对古代大臣很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。古代上朝时间那么早，那些上朝的是住哪里?上完朝又在哪里工作?

　　大年初一拜早年，这是春节的习俗。而明清两代的早朝，几乎就如同晚辈给长辈拜早年一样。在康熙、雍正、乾隆三朝，这就像孙子一样每天必须打卡，这就是一种常态。早早地起床离家候着，无论是寒风凛冽，还是大雪飘飞，紫禁城外就是他们一定要候着的地方。如果帝王懒点，早朝就做一次周总结。如果像上面三位一样勤快，那就必须要天天打卡。

　　满清十三帝，虽然能力比较强的就那么几个，但是他们对比于以往的帝王，他们有着一致的特点，那就是比较勤快，勤政是他们最大特色，也许是祖传，也许是祖训亦或者对历史教训的总结。(个别的不孝子，暂且不表)能力如何暂且不论，但再也没有出现过明代的奇葩帝王那般，数年不早朝的怪相，这是事实。

　　明代的崇祯帝呕心沥血地忙于国政，结果亡国了，满清帝王也是一刻不敢歇息的勤政，也没有避免没落的命运。勤政没有错，错的是思想的自我枷锁。一旦王朝丢了，早朝也就没有必要了，早朝在一天，就代表着国家还在，就像满清的最后一次早朝，清代隆裕太后宣布了退位诏书，之后，早朝就成为了历史，满清也就不再了。

　　满清的统治中心，在北京城;北京城的中心在紫禁城。这是整个国家最核心的地方，虽说这里没有满清的祖地东北那么寒冷，但北京的冬天也是一种煎熬，但是这种煎熬对于心中充满“梦想”的官员们而言，这不算什么。换而言之，在他们眼里这是一种荣耀。

　　在明代的时候，所有在京城的官员，都必须要上早朝，无论有没有你啥事，都要去。所以人很多，人太多，自然就代表着，不是每个人都可以见着皇帝，上奏也就成为高品级官员的专利。作为京官这是一种荣耀，能够站在朝堂上的京官，更是荣耀，而他们的早朝的待遇却没有本质上的区别。

　　无论是一品大员还是九品芝麻官，没有一个人可以住在紫禁城内，这一点对官员们而言很公平。所以，每天的早朝，他们就需要从自己的家里走到紫禁城。但紫禁城周边的房子就那么多，早就成为了抢手的买卖。那结果大概率就是官大的、有钱的、王公贵族，才能够在紫禁城边上拥有自己的一套房子，而其他人也就只好退而求其次，那就是二环、三环的往外排了。

　　到了清代的时候，对早朝的人员进行了筛减，除了四品以上的人员，其他朝臣均不需要参与早朝，这样下来，相对的人员就少了很多，但是就算如此，大殿内也是站不开的。这点我们从一些影视剧中，大概也可以看出来一个大概。大殿就那么大，顶天了也就站个几十人，所以，在清代，只有二品以上的站在大殿内，二品以下(含二品)在门口站着，三品的官员就只能站在广场上。因为三品的京官在紫禁内，已经是不那么重要的官员了，这也是很多影视剧没有体现跪在广场上，三呼万岁的官员们的原因。

　　在古代，天子的事，就是天大的事。早朝就是天子的事，所以这是大事，而体面也很重要，准时更重要。但是对于交通工具简陋的古代，从二环甚至三环跑到紫禁城，还是需要很久的。所以，轿夫是一个不错的选择。早上两三点起来，从家里坐着轿子，首先可以防御冬天的酷寒，最重要的事可以睡一个回笼觉。但是如果条件不允许的话，那就只能靠“十一路“汽车小跑着去早朝了。毕竟八抬大轿的待遇不是谁想拥有就可以拥有的。

　　然，无论怎么去，在早朝开始前，基本上是必须要在紫禁城候着的。这是硬性的要求，如果还要皇上等你开早朝，那么离炒鱿鱼的时候也就不远了。再惨一点，上升到大不敬的角度上，带来牢狱之灾，也不是没有可能。

　　不同的皇帝，早朝的时间也有着一定差异。在清代早期，早朝的时间在凌晨五点左右，而到了乾隆及嘉庆时期，推迟到了早上六点，而到了同治帝时期，早朝一度推迟到了早上八点，而到了光绪帝，为了挽回王朝的颓废之势，一度将早朝的时间改到了凌晨四点。

　　而且早朝的时间，也会随着冬夏季节的变迁，做一定的调整。冬令时通常比夏令时推迟一个小时。这是早期的制度要求，到了同治帝时，都八点了，这个要求也就不是那么实际了。

　　早朝开始的时候，一般会敲响午门的大鼓，随着鼓声，朝臣们开始列队走进皇城，而伴随着鼓声的还有一声鞭响，这叫“鸣鞭”。一般会在早朝会有三次，一次是皇帝从中和殿出发到达太极殿时，銮仪卫官会高喊“鸣鞭”，于是甩鞭之人就会响三下净鞭。第二次就是朝会结束后，皇帝起驾回宫。第三次是群臣退下，再次甩鞭一次。代表着会议开始、结束，最后再整理会场，并确认。

　　所以，早朝有着严谨的制度，最早可追溯到秦汉时期，甚至更前。同时早朝也是一件非常严肃的事情。无论是在朝臣等待阶段还是会议过程中，交头接耳的现象都是不被允许的，甚至着装或者举止都是要受到管控的。不着“正装”是进不了早朝的。而且现场还有一个专门的管理者--监察御史。而第三次鞭响大概就是留给那些受到处罚的人，代表着早朝彻底结束。

　　早朝的内容，大概也和现代的会议很相近，首先是总结下昨天的工作，然后在展望下未来(直白点就是今天要做什么),接着就是给“老板”诉诉苦水，该投诉的投诉，该寻求支持的就寻求支持。但是对于帝王而言，敢于拿那些鸡毛蒜皮的事上奏的，一般不会受到待见，所以更主要的是上报结果就好了。当然扯皮的事情也是会发生的。如果不想饿着肚子站到上午或者憋出肾病，还是简单点，早点结束比较好，这恐怕是大部分朝臣的心声。

　　最后，就由监察御史来总结一下，这次“会议”圆满结束，对这次“会议”违规的官员，通报一番。如果你在这个违规的人员名单之内，那么不好意思，是要接受一定处罚的。随着，听到两声鞭响，早朝才算是划上了完美的句号。

　　早朝结束之后，除了被皇帝请去喝茶，开小会的大臣之外，其他的朝臣一般就可以回去了，吃个早餐，也就到了上班时间，开始一天的工作。那些坐着轿子来的官员，顺便也可以坐在轿子里睡一个回笼觉。而那些需要被处罚的人，等挨完了板子，也可以回去，是去看医生还是去牢房，亦或者吃完早餐就去上班，这就要看情况了。总结一句就是，有事的，去他该去的衙门干活去，没事的王爷或者大臣们，就只有各回各家，各找各妈，逗鱼遛鸟各行所好。就算回家睡个回笼觉，也是可以的，首先要保证，你没有公务可干。

　　说起早朝，说是像春节拜早年，更像我们儿时读书一般，每天三四点起床，点着火把或者拿着手电，一路抹黑，走到四五里地之外的学校，然后点着蜡烛，晨读课文。没有交头接耳，没有吵闹，满耳都是郎朗的读书声。最后七点开始下课，回家吃早饭。开开心心读书来，开开心心读书去，吃完早饭，中午的正课才是学习的开始，这像极了早朝。

　　早朝也就不过如此而已……身在其中，也许就感觉不到疲倦为何物，最起码读书时，还真没有感觉累，早起的孩子，玩得很嗨，并乐在其中。偶尔想到儿时读书之时，心中总是会冒出那么一丝笑意，那时的岁月多么美好，惋惜再也回不去了，就连儿时读书的那所学校都已经不知所踪。怀念也只能埋在心底，几十年后，儿孙们也会将这个当成一个不切实际的故事吧!。

　　是的，那是我们一代人的故事，是真的，但是他们不懂，也没有办法体会，而早朝就是古人们的故事，对于很多人而言，这也许就是一个故事，也许不懂，但这
古代人几天洗一次澡呀?古人几天洗一次澡

　　随着我们对历史不断深入研究，也发现了诸多的奇闻轶事。其中包括了古代女人一生只洗三次澡，这对我们来说太不可思议，那么这是真的吗?那么古代女人是怎样洗澡的呢?一起来看看吧。

　　在隋朝建立以后，盘踞着蒙古大草原的突厥大可汗派遣使臣携带厚礼，进入长安向隋文帝杨坚请求和亲。隋文帝为了稳定北方的局势，也确实考虑仿效汉朝和亲之策将女儿嫁给大可汗。但最后在女儿的苦苦哀求和皇后的极力阻止之下，隋文帝长叹一声说“朕怎么忍心将你嫁到一辈子只洗三次澡的地方”。那么在古代的少数游牧民族真的一辈子只洗三次澡吗?

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　　一、普通的游牧部众确实一辈子只洗三次澡

　　中国古代的蒙古大草原虽然各种少数民族走马灯般的变化统治权，如匈奴、鲜卑、突厥、契丹等等，但这些少数民族都一直处于游牧状态。各个游牧部落为了寻找合适自己的草原，每天都在不停的移动自己的帐篷。在广袤的蒙古草原上寻找肥沃的草原，这种状态下不可能随时携带有充足的水源。就算发现了水源，也没有机会和时间洗澡。就算脏了需要洗澡，也只能随手用水擦擦，根本没有中原地区的洗浴用品，更没有中原地区那样舒适的洗浴设备。因此对于集体生活的游牧民族来说，水是十分珍贵的。

　　在少数民族的普通部众也处于被统治的状态，也要做一些贵族需要做的事，平时完全没有时间烧水洗澡。所以对于一般的游牧部众来说，确实是一辈子只洗三次澡。不过游牧民族洗澡没有中原民族那么随便，在新生儿降生以后，孩子的父亲会怀抱孩子为其洗澡，代表着干干净净的开始。由于当时的卫生条件有限，婴儿的死亡率非常高，孩子的父亲为举行一场仪式，乞求上天保佑这个孩子。结婚的时候，新娘和新郎都会洗一次澡，男子代表着自己成人，女子代表着自己新的生活。在老人去世以后，家人也会为老人洗一次澡，代表着老人干干净净的一生。换句话讲当时的北伐游牧民族的确一辈子只洗三次澡。

　　二、游牧贵族阶层也是经常洗澡，完全不受三次的限制

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　　早期的游牧民族中的贵族阶层确是和普通部众一样，一辈子只洗三次澡，但随着汉化程度的越来越深，这种情况发生了改变。早在西汉时期，南匈奴单于向汉朝皇帝请求和亲，最后汉元帝将宫女王昭君嫁给了南匈奴单于。平白得了这个美人的南匈奴大单于欣喜若狂，在讲王昭君娶回匈奴以后，每隔五天就会让属下准备开水等物让王昭君沐浴，而自己还是没有洗澡的习惯。

　　随着汉化程度的越来越深，北方游牧贵族也逐渐开始洗澡。到了五代十国时期，北方的契丹族建立了大辽国，国中体制完全是仿照唐朝而设立，有一种说法说是辽国继承了大唐帝国的风俗文化。洗澡这样的小事自然更加普及，在辽国的上京中城市的构造已经和中原没有什么区别，甚至出现了专门的集体浴室(这样的浴室仅仅接待贵族和官员，普通人仍然不行)。到了明清时期，北方的游牧民族已经见过了南方的世面，在贵族的营帐了都会配备一个洗澡的大木桶。明朝建立的初期，派遣大军出师北伐，元朝皇帝在惊慌逃跑之时，仍不忘带走他那楠木镶玉的特制浴桶。

　　中国古代历史上美女们都是如何沐浴洗澡的呢

　　中国古代非常注重自我清洁，甚至有号召春天洗浴祛病的上巳节。到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身;而视为隆重礼仪。先秦祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。

　　早在秦汉之际，全社会性的沐浴习俗已经形成，尤其是《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐，五日具浴”的良俗;汉时，已形成了至少三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”，让官员有空好好清洗。到了唐代，“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的异体字，本意是洗濯，大概因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。明代的名士屠本畯还将“澡身”与“赏古玩”、“名香”、“诵名言”并列，表明明代的洗澡较之以往更加讲究高雅。

　　值得一提的是，古人将洗涤分得极细，东汉许慎《说文解字》云：沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。可见古人对自身清洁的重视。——而很长时间里，西方的教会还在宣传洗浴是惩罚罪人的方式……4世纪时一位赴耶路撒冷朝圣的女基督徒，向人炫耀她已经18年没有洗过脸了，因此她觉得自己最“纯洁”。

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　　宋代浴室已经很普遍了

　　到了元代，公共澡堂发展得已经颇成熟了。《马可·波罗游记》告诉我们：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起，就习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”。马可·波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前”的这一良好风习。《朴通事谚解》则一丝不苟地展现了一幅元代大都的“市民洗澡图”——当时公共浴池除洗澡外，还可挠背、梳头、剃头、修脚，不过价钱不一样，洗澡要交汤钱五个，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全套下来，一共十九个钱，并不贵，一般老百姓还有这种承受能力。浴池里还有放衣裳、帽子、靴子的柜子。洗澡的程序是：到里间汤池里洗一会儿，第二间里睡一觉，又入去洗一洗，却出客位里歇一会儿，梳、刮头，修了脚，凉完了身，巳时却穿衣服，吃几盏闭风酒，精神别样有。几乎不逊于现代人SPA。

　　扬州建于元代的清真寺及普哈丁墓南侧，都有一间“水房”，即今天的淋浴间。这是为传入的伊斯兰教徒修建的进行净礼的地方。“水房”功能较全;有烧热水的锅灶，单向淋浴室，贮放热水的吊罐，罐下方有间，水流下淋，可按照先右后左、自下而下的顺序沐浴全身。这似乎是扬州“淋浴”最早的见证，对发展沐浴业有一定的贡献。

　　结语：通过上面的介绍，想必大家都了解到了古代女人是真正切切的一生只洗3次澡了吧。因为当时的男权社会，而女人在家忙碌，很少有时间来烧水洗澡。而古代美女洗澡也是很有